Accueil / Nature

Production de la FEP

- 29 juin 2016

Réaction du Professeur Dale Jamieson aux vidéos de maltraitance animale

Le 29 juin 2016, alors que la Fondation de l’Ecologie Politique était en train de réaliser à Paris un entretien avec le Professeur de philosophie à la New York University, Dale Jamieson, au sujet de l’avenir de la philosophie environnementale, le journal Le Monde annonçait que l’association de défense des animaux L214 venait de rendre public deux nouvelles vidéos de maltraitance animale tournées dans des abattoirs français.

- 28 juin 2016

J. Baird Callicott: éléments biographiques

Héritier du forestier américain Aldo Leopold, Callicott repère, dans les quelques textes que celui-ci consacre aux enjeux moraux liés à notre façon d’agir avec la nature, tous les éléments d’une éthique écocentrique propre à répondre au questionnement environnemental qui prend de l’ampleur dans les années 1970

- 20 mai 2024

Philosophie environnementale: un débat avec J. Baird Callicott

Dans le sillage de la Conférence de Paris, la Fondation Jean-Jaurès et la Fondation de l’Écologie Politique, en collaboration avec l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et les éditions Wildproject, ont le plaisir de vous inviter à la rencontre: LA PHILOSOPHIE ENVIRONNEMENTALE À L’HEURE DE L’ACTION CLIMATIQUE: UN DÉBAT AVEC JOHN BAIRD CALLICOTT.
- 4 mai 2016

[Parution] Revue Ecologie & Politique n°52 « Les mises en économie de l’environnement »

Depuis une trentaine d’années, nous assistons à une floraison d’instruments économiques et de tentatives de construction de marchés spécifiques à l’environnement. En partant d’une analyse de longue durée qui montre que la volonté de mettre en économie l’environnement précède largement le tournant néolibéral des années 1980, c’est la pluralité des formes de cette mise en économie qui est donnée à voir. Dans bien des cas, les instruments et les politiques promus sont destinés à modeler les significations et les représentations pour faire du marché le seul horizon politique possible. Comment, dans ce contexte, construire une politique critique qui ne prenne pas pour acquis ce projet idéologique ?

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